革命的敗北主義の理由
この文章は、最新の紙媒体出版物の序文として掲載する。『ウクライナ・ノート』は、ウクライナでの戦争勃発を受けて、ここ数週間で発表されたバルバリア・グループおよび他の仲間たちによる様々な文章をまとめたものである。
ロシアとウクライナの間で繰り広げられる帝国主義戦争の展開は、資本による戦争に対する革命運動の不変かつ伝統的なスローガンの重要性を、再び明瞭に浮き彫りにした。すなわち、両陣営の軍服を着たプロレタリアートの連帯、プロレタリア国際主義によるあらゆる祖国への反対、自らのブルジョアジーに対する武器を向け、革命的敗北主義、そして帝国主義戦争を階級闘争へと転換することである。ここで編集した冊子には、帝国主義戦争の激化を受けて当グループが発表してきた一連の文章や、同じ階級的・国際主義的立場にある同志たちによる、紙媒体でも発表すべきと考えるその他の資料を掲載している。我々の見解と同様の立場を擁護する声明が数多く出回っている。雑誌『Controverses』の同志たちは、これらの声明文の大半をフランス語、英語、スペイン語で発表しており、そのウェブサイト[1]で閲覧できる。また、アルゼンチンの『Panfletos subversivos』の仲間たちや、チェコの『Tridni Valka』の仲間たちも、世界中の少数派が明確かつ徹底的に行っている、戦争に対する国際主義的な反応を広く知らせるために、非常に重要な活動を行っている[2]。
これらの立場を擁護してきたグループのほとんどは、共産主義左派やそれに影響を受けた他の潮流といったプログラム的立場に立っている[3]。ここで言うのは、20世紀の1920年代から、反革命の長い夜、つまりヴィクトル・セルジュの比喩を借りれば、世紀の真夜中とも言える時代に、妥協することなく、階級の自律とプロレタリア国際主義を擁護した革命的少数派のことである。この反革命的な状況の中で、彼らが、スターリンの資本主義から民主主義大国、ファシズムから反ファシズムの潮流に至るまで、あらゆるブルジョア派閥に対して、逆風の中で革命的な展望を擁護したことは非常に重要である。それにより、第二次世界大戦中、二つのブルジョア陣営に対して、階級的かつ国際主義的な展望を擁護することが可能になったのだ[4]。さらに、一部のアナキストや国際主義者グループは、帝国主義戦争に対して明確かつ重要な立場を表明している。まず、ロシアの同志たちによるKRAS-AITの「戦争反対」声明を強調したい。この声明は、帝国主義戦争の主要国家の一つにおいて、国際主義的かつ革命的な立場を擁護することの重要性から、本ノートに掲載するものである。KRAS-AITの同志たちが述べているように、
「戦闘に派遣された兵士たちよ、互いに発砲せず、ましてや民間人に対して発砲しないよう呼びかける。
指揮官たちの犯罪的な命令を、集団で拒否するよう強く求める。
この戦争を止めろ！
銃剣を地面に置け！
戦線の両側後方にいる人々、ロシアとウクライナの労働者たちに呼びかける。この戦争を支持せず、支援せず、むしろ全力を尽くして抵抗せよ！
戦争に行くな！
戦争のために我々のポケットから一ルーブルも、一グリブナも出すな！
可能なら、この戦争に反対するストライキを行おう！」
また、セルビアのアナキスト・サンジカリスト集団 IWA-AIT が発表した「帝国主義戦争を労働者革命に変えよう」[5] という印象的なタイトルの声明も注目に値する。このような立場は、ウクライナ軍の一部として帝国主義戦争に参加している他のアナキスト集団に対する国際主義的な批判でもある[6]。
さて、こうした国際主義的立場の擁護は重要な例ではあるが、ごく少数派であり、主流とは逆行している。国際主義の擁護は、今日では実質的な効果が皆無であるため意味がないと主張する層も存在する。彼らは、革命的敗北主義が正当でないからではなく、実行不可能であるという理由で批判している。この種の主張に対しては、二つの批判をすべきだ。第一に、小規模で明らかに弱い形ではあるが、両軍において反戦姿勢や脱走の例が見られる[7]。第二に、より本質的な批判として、革命的共産主義者は単に現在の瞬間や、その瞬間に作用できる能力に基づいて活動しているわけではない。資本主義社会において、革命家は通常、不利な状況下で活動する少数派である。したがって、ボルディガが述べたように、我々の理論は、何よりもまず反革命の教義である。国際主義的立場を今擁護することは、階級全体が将来それを自らのものとするために不可欠である。革命家は、現在において未来の路線を維持しなければならない。それが我々の本質的な任務である。
まったく異なる立場は、革命家たちはウクライナ国民の領土防衛の権利を擁護すべきであり、その基本的な内容なしにはプロレタリアートの独立した存在はあり得ないとする人々のものである。たとえ理想的ではない形であっても、ウクライナのプロレタリアートがウクライナ軍と国家によって組織化されることを前提として、この主張は成り立つ。この立場を擁護しないものは、プロレタリア解放の精神を抽象的で魂のない教条に服従させる独断主義の表れだと彼らは主張する。しかし、こうした議論は、過去の議論の言葉と意味を想起させる。
「公式は事象に適応するが、事象を公式に適応させようとするのは、無益な自慰行為であり、陳腐で狂気じみた行為である。それはばかばかしい試みだ。もし明日、複雑な状況の積み重ねによって、イタリアの介入がこの恐ろしい虐殺の終焉を早めることが証明されたとしたら、イタリアの社会主義者の中で、戦争を阻止するためにゼネストを起こそうとする者がいるだろうか？ [介入は]フランス、ドイツ、オーストリアなどで何十万人ものプロレタリアの命を救うことになるだろう。それは国際連帯の究極の証ではないだろうか？ 人間として、そして社会主義者として、我々の関心は、この異常な状況が短期間で終わり、古い問題がすべて解決されることではないだろうか？ […] 不動の状態に陥りたくないのであれば、一つの公式に固執することはできない。現実は急速に変化している。我々は、世界史上最も悲劇的な時代を生きる特権に恵まれている。人間として、また社会主義者として、この壮大なドラマの単なる観客であり続けたいのか？ 何らかの形で、その主人公でありたいと思わないのか？ イタリアの社会主義者たちよ、よく見よ： 時には文字が精神を殺すことがある。社会主義の精神を殺すことになるなら、その文字を救うべきではない！」[8]
これらの言葉のトーンと意味は、ここ数日、我々の国際主義的立場に対して聞かされてきたものである。イタリアや第一次世界大戦の交戦国への言及を削除し、ウクライナについて話せば、その意味が、いわゆる反資本主義を標榜する一部の層において、文字通りに繰り返されていることがわかるだろう。我々は、現実を自分の願望に合わせようとする公式に閉じこもって生きる、教条的なドグマティストだと言われている。彼らの口からは、実際には、常に機会主義が語られている。彼らは、目先の状況に適応するため、現在の革命的な将来像を維持することができない。彼らは、資本主義の破滅という瞬間的な状況における反革命的な保守派である。上記の言葉はムッソリーニのものであるという事実は、考えさせられるものだ。帝国主義戦争のいずれかの陣営を擁護する者は、生涯にわたってブルジョアジーと資本の立場に立つことになる。後戻りはできない。だからこそ、資本主義の危機と帝国主義戦争が加速している今、革命的かつ国際主義的な不屈の姿勢が非常に重要なのである。共産主義は、目的と手段を伴う現実的かつ歴史的な運動である。プロレタリアと人類の自己解放という目的を達成するためには、今からその手段を準備しなければならない。階級も商品も国家もない社会である共産主義は、その前提として、ブルジョアジーに対する階級の自律性と対立、そして世界的なプロレタリアート階級の形成という形で具体化される国際主義、つまり共産主義の目的に向かう階級、ひいては政党の形成を意味する。今、あらゆるブルジョアジーに対するプロレタリアートの階級的独立性と自律性を否定する者は、それを永遠に否定する。これらの問題には中途半端な真実は存在しない。それは越えられない階級的障壁を築くことを意味する。そして革命家として、KRAS-AIT のアナキストたちが「アナキスト愛国者」たちに対して述べたように、我々は忘れてはならない義務を負っている。あるいは、過去の他の革命家たちが述べたように、我々の義務は、プロレタリアートの革命的かつ解放的な展望を決して裏切らないことである。これは、我々を教条主義者として攻撃する批判者たちが忘れていることである。
あらゆる帝国主義戦争による虐殺に対する我々の嫌悪と憎悪は、言うまでもなく完全である。紛争のすべての陣営とロシア帝国主義による虐殺に対する我々の憎しみは揺るぎないものである。我々が主張するのは、ウクライナのプロレタリアート、そして世界のすべてのプロレタリアートは、帝国主義戦争、自国のブルジョアジー、そして争い合うすべてのブルジョアジーに反対することによってのみ、自らの存在と生活条件を守ることができる。ウクライナのプロレタリアートは、帝国主義戦争の中で自らの存在を守っているのではなく、ウクライナのブルジョアジーと、その背後にいる西側帝国主義ブロックという、自分たちとは無縁の連中の利益のために、砲弾の餌食になっているのである。この主張は、現時点では少数派だが、帝国主義的紛争が長期化するにつれて、ますます明らかになるだろう。なぜなら、戦争は、良識あるブルジョアジーに対抗する悪質なブルジョアジーの結果ではないからだ。より悪くない選択肢など存在しない。戦争は、資本主義社会の論理の根底から生まれるものである。
過去の例としては、最初の帝国主義による虐殺の時期に、クロポトキンなどの「アナキスト愛国者」とマラテスタなどの国際主義者との階級的分断があった。あるいは第二インターナショナルの陣営内では、社会民主主義が資本の左翼としての階級的性格を決定的に獲得し、プロレタリアートに祖国防衛のために互いに殺し合うよう呼びかけた。その論理は今また繰り返されている。それは一時的な殺戮であり、その後、階級的連帯が復活するだろう。塹壕での虐殺の後、ブルジョア政治のサロンで国際主義を平穏に再構築しなければならない。重要なのは、教条的にならず、具体的であり、差し迫った事態に反応することだ。こうした議論は、祖国防衛をファシスト運動の発展に一貫して結びつけたムッソリーニだけのものではなかった。ドイツ社会民主党は、ロシアの帝政よりも進歩的なドイツ文明を擁護し、戦争予算を擁護すべきだと主張した。今日も、上層部からウクライナへの武器供与が支持されているほか、多くのアナキストやトロツキストが共有するより左派的観点からは、ウクライナ民兵組織への下からの武装が呼びかけられている。彼らは、後にワイマール共和国のブルジョア国家を擁護した者たちと同じである。ドイツ社会民主党（SPD）党首であり民主共和国の大統領であったエーベルトのように、革命を罪のように嫌悪した者たちである。ノスケのように、革命に対する血にまみれた犬となることを志願した者たちだ。ノスケは民主主義の内務大臣であり、ローザ・ルクセンブルクやカール・リープクネヒト、そして何万人もの革命的なプロレタリアートを殺害した。それが問題なのだ、歴史の糸、つまり革命と共産主義の糸、あるいは反革命と資本の左派の糸が。
これに対し、我々は、ツィンメルヴァルトとキーンタールの会議において、ボルシェビキやドイツ・オランダの左翼（パンネクック、ゴルターら）が主張した革命的敗北主義を擁護した、第二インターナショナルに対する国際主義的反対派の革命的伝統を擁護する。敵は常に我々のブルジョアジー、そして国際的なブルジョアジー全体である。帝国主義戦争を階級戦争へと転換しなければならない。ローザ・ルクセンブルグの『ユニウス小冊子：愛国的な団結という聖なる家族に対する階級闘争の主張』における立場。ウクライナを守るよう呼びかける者たちは、ウクライナ国家という歴史の外にあるアルカディアでは、階級も階級対立も存在しない、と主張しているのだ。帝国主義は、一部の国家に特有の現実ではない。すべての国家は帝国主義的であり、支配的な国家も従属的な国家もある、とローザ自身が述べたように、帝国主義は世界的な資本主義的競争の政治的・国際的表現に他ならない。企業が互いに競争するように、国家も、国民資本とその利益の体現者として、互いに競争する。したがって、戦争は資本主義のダイナミクスに内在するものである。ウクライナを防衛することは、プロレタリアートや国民を防衛することではなく、世界ブルジョアジーの砲弾の餌食となるために闘うことである。ハフト・タッペ工場のイランの仲間たちが力強く主張しているように、この戦争は、国家間のあらゆる戦争と同様に、国際プロレタリアートに対する戦争である[9]。
また、第二次世界大戦と、反革命の真っ只中にあって第三陣営の革命家たちが擁護した弱い国際主義的立場についても考えることができる[10]。その際、例えばトロツキズムは、一方の陣営（民主主義陣営）をもう一方の陣営（ファシスト陣営）に対して擁護することで、資本の左派陣営へと移行した。ただし、革命的敗北主義とすべてのブルジョア陣営への反対という立場を擁護した者たちは顕著な例外であった。ここで言う同志たちとは、ムニス（ベンジャミン・ペレ、ナタリア・セドヴァ、エステバン・ビルバオ、ハイメ・フェルナンデス）[11] を中心とした国際主義者たち、ギリシャの革命家アギス・スティナス[12]、オーストリア出身の革命共産主義者たち（RKÖ[13]）などを指す。したがって、今日、さまざまなトロツキストグループが、直接または間接的に、戦争中のいずれかの陣営の側に立つことや、NATOとの闘いをより重要視し、したがって プーチンは帝国主義者ではないか、あるいはマイナーな帝国主義の代表者であるか、あるいはウクライナの自決権を擁護するという都合の良い言い訳で相手側を支持している。ウクライナに武器を、と叫ぶ。つまり、帝国主義戦争のための武器をだ。
帝国主義戦争の擁護は常に同じ論拠で提示される。民主主義文明を野蛮から守るため、侵略者に対する（貧しい）侵略された国家（100人の奴隷を所有する奴隷所有者の性質が、1000人を所有する者よりも優れているかのように）、あるいは国家の自決権という神聖な権利の名の下に[14]。
したがって、この序文の冒頭で述べたように、進行中の帝国主義戦争は、国際主義的戦略と戦術の不変の支柱となっている。これは、プロレタリアの革命的敗北主義の擁護と、帝国主義戦争を階級戦争へと転換することにおいて表現される。これらはすべて、その瞬間の複雑さを理由に、あるいは現実をより具体的に把握し、より効果的に介入できることを理由に、我々の歴史的展望を破壊する日和見主義的な機会主義に反対するものである。ムッソリーニは彼の口を通して語っている。
それが、以下に紙面で読んだり再読したりできるテキストを出版する目的である。バルバリアとして、我々は四つのテキストを出版した。最初の『ロシア、ウクライナ、そして問いかけの重要性』は、戦争に関するブルジョア的言説に埋没しないことの重要性を論じている。二つ目の『ウクライナ戦争：鼠と猫』は、戦争勃発の熱気の中で書かれ、純粋な国際主義的視点を擁護している。三番目の「プロレタリア国際主義のいくつかの基本的な立場」では、そのタイトルが示す通り、プロレタリア国際主義の基本的な立場に立ち返ろうとしている。最後の「経済戦争、すでに始まっている戦争」では、戦争の経済的影響をプロレタリアートに対する攻撃として考察している。また、プロレタリア国際主義を明確かつ妥協なく擁護する他のテキストも掲載している。すでに述べた、KRAS-AIT のロシアの同志たちによる反戦声明、革命的敗北主義の理由を明確に説明する Tridni Valka の同志たちによる最初の文章、国際主義的な賃金奴隷と署名する同志による、帝国主義的戦争に対する簡潔で優れた非難、敵は常に自国にあるというリープクネヒトの言葉を思い起こさせる文章、そして最後に、アルゼンチンの同志たちによる帝国主義戦争への明確かつ断固たる告発である。
これらのページは、特定の戦争や時局分析としてではなく、文明としての資本主義の危機が歴史的に加速しているという確信に基づいて公開しています。戦争は、その限界に達したシステムによって引き起こされたこの危機の一つの現れに過ぎない。第一に、資本主義は機械ではなく人間（プロレタリア）を搾取することで成り立っているからだ。労働力の排除は、価値の生産における停滞と後退、そしてCOVID[15]のようなパンデミックにも表れている生態学的危機そのものを意味する。そして、これらすべてが、資本主義のようなエントロピーの高いシステムが経験しているエネルギーの損失[16]を表しているからである。このような状況の中で、帝国主義的な戦争は、地平線上にますます現実味を増して現れている。資本主義における戦争は、狂った支配者たちによる一時的な結果ではなく、危機に瀕している資本主義の競争的現実そのものの結果である。したがって、これらのページは、永遠の破滅的な現在を主張するものではないが、過去を振り返り、唯一の可能な未来の地平線、すなわち共産主義を開くものである。貨幣も国家も社会階級もない共同体。したがって、戦争もない共同体。しかし、そのためには、資本の戦争を、この腐敗した社会に対する階級戦争へと変容させなければならない。それを可能にする状況が必ず訪れると、我々は確信している。
2022年4月19日
——————————————————————————————————-
[1] ウェブサイト www.leftcommunism.org を参照のこと。
[2] スペイン語版は http://panfletossubversivos.blogspot.com/、
多言語版は Tridni Valka（階級戦争）の仲間たちによる https://www.autistici.org/tridnivalka/ を参照のこと。
[3] 共産主義左派については、当団体の小冊子『我々の存在の過去』を参照のこと：
[4] フランスの仲間たちによるデジタルアーカイブ「Fragments d’Histoire sur la gauche radicale」は、この逆流の革命史の瞬間に関する紹介文をアップしている：
https://archivesautonomies.org/spip.php?article4948
また、当時の少数派による文章も公開しており、ぜひ読んで理解を深めてほしい：
https://archivesautonomies.org/spip.php?article4948
[5] 彼らの声明は https://www.iwa-ait.org/node/1018 で確認できる。
[6] この件に関しては、こちらのノートを参照のこと：
https://es.crimethinc.com/zines/rusia-lxs-anarquistas-en-contra-de-la-invasion-de-ucrania
[7] KRAS-AIT の仲間たちによる報告書を参照のこと。
[8] ベニート・ムッソリーニ：積極的かつ効果的な中立性について、レンツォ・ディ・フェリーチェ著『ムッソリーニ、革命家』259-260 ページで引用。
[9] TCI の仲間たちは、彼らのページで、このイランの砂糖工場の仲間たちによる 2 つの声明を翻訳している。彼らは、ここ数年、階級的自律性から妥協のない闘争を繰り広げてきた。
https://www.leftcom.org/fr/articles/2022-03-14/pas-de-guerre-mais-guerre-de-classe-d%C3%A9clarations-des-travailleurs-de-haft-tappeh
[10] 参照：https://archivesautonomies.org/spip.php?article4948
[11] 特にムニスの全集第3巻を参照のこと。オンラインで閲覧可能：
http://www.grupgerminal.org/?q=node/515
[12] 彼の傑作『20世紀ギリシャの革命家』を参照のこと
[13] 彼の同志の一人、ジョージ・シェイアーの回顧録『Seuls les fous n’ont pas peur』をお勧めする。
[14] この点については、ボルディガの文章「平和主義と共産主義」を参照のこと。
https://www.quinterna.org/archivio/filitempo/011_1949_pacifismocomunismo.htm
[15] 我々の著書『資本のパンデミック』を参照のこと。
[16] このテーマについては、N+1の仲間たちが繰り返し取り上げています。例えば、
https://quinterna.org/pubblicazioni/rivista/31/la_grande_dissipazione_energetica.htm