Sonoran Internationalists – Los sacerdotes del capital
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¡Oh, los malditos sacerdotes y todo lo que querían que creyéramos! Es absolutamente necesario que os cuente esta historia.
“Pere Duchesne”, Jacques Hébert, 1790[1]
Cada año eres más y más aplastado por la creciente carga de trabajo y, por otro, por la merma de las migajas que recibes a cambio. Deseando una vida mejor, asistes a una manifestación local y te unes a un grupo de activistas. Lo que encuentras es un grupo de personas que se dedican a canalizar tu frustración para sus propios fines: hacia una petición, una manifestación, un problema local específico. Mediante este proceso, te colocan en primera línea, haciéndote creer que el sacrificio que les haces te traerá la salvación. Convencido de que la solución a tus problemas llegará más adelante, te involucras para ser más activo, trabajando para ellos y donando el alquiler para generar más trabajo. Nada de esto ha nunca dado frutos, porque nunca iba a darlos.
La expansión infinita del capital continúa en segundo plano, sin que ningún esfuerzo la detenga, pues esta aparente oposición, al ser analizada con detenimiento, resulta ser meramente simbólica. A medida que la actividad y los objetivos de la organización se vuelven cada vez más vacíos, tu trabajo exige más esfuerzo, tu salario disminuye y tus perspectivas de futuro se desvanecen ante tus ojos. Lo único que te ofrece ahora el activismo es un sentido de comunidad, basado en la compasión mutua, el sacrificio y la creencia en una causa sin vida.
Detrás de todo esto, inadvertidos hasta ahora porque han sido ocultados a propósito, están los Sacerdotes del Capital, aquellos encargados de la creación del mito, los vampiros que viven únicamente alimentándose de tu ira.
PERO PRIMERO, ¿QUÉ ES ESCAPAR?
Es una pregunta que nos hacemos antes de hablar de los sacerdotes, no solo porque la respuesta es intrínsecamente importante, sino también porque conocer la respuesta proporciona la perspectiva necesaria para ver con mayor claridad a través de las mentiras de los sacerdotes.
Por lo que luchamos es por una sociedad sin dinero, sin clases, sin Estado. Un mundo así ha sido posible desde hace bastante tiempo. Solo porque la clase dominante nos ha llevado al delirio, un mundo sin sistemas irracionales y arbitrarios creados únicamente para esclavizarnos parece imposible. En realidad, es el mundo en el que hemos vivido durante la mayor parte de nuestra historia como especie. Trabajando solo cuando es necesario, una vida vivida de acuerdo con la realidad de nuestra interdependencia mutua, donde la mayor parte de nuestro tiempo la dedicamos a hacer lo que queremos. No nos engañemos, la forma de vida retrógrada que llevamos, es decir, la sociedad de clases, es la excepción , pero eso no significa que vaya a desaparecer por sí sola.
Dos grandes clases sociales se encuentran enfrentadas. La clase dominante de nuestra época, la burguesía, se halla tan obsoleta como el sistema que la creó. Simultáneamente, nuestra clase, la clase trabajadora, continúa obedeciendo las órdenes de sus amos por costumbre y temor a las consecuencias de la desobediencia. El día en que los trabajadores del mundo tomen conciencia de la situación en su totalidad y se organicen no en función de lo que existe, sino de lo que es posible, será el día en que nuestra especie recuperará la serenidad social de la que antaño disfrutó. Solo que ahora con los frutos que las sociedades de clases anteriores nos ayudaron a alcanzar.
Esta transformación no puede producirse poco a poco. La clase dominante ha demostrado su capacidad para alcanzar niveles de violencia inhumanos nunca antes vistos. Tampoco puede ser conquistada para la clase trabajadora. Todo intento de derrocar el sistema en favor de la clase dominante solo ha conducido al establecimiento de una nueva clase dirigente. Solo la acción de masas de la clase, a través de un partido de clase, nos permitirá liberarnos.
Y AHORA, LOS SACERDOTES
Algunos dicen que debemos culpar a nuestros compañeros proletarios, tanto en casa como en el extranjero, de nuestros problemas. Otros, en cambio, desvían nuestras quejas hacia interminables reformas del sistema, meras válvulas de escape para la justa ira de clase. Sea cual sea el mensaje que más convenga a cada proletario, los sacerdotes están ahí para ayudarnos a aceptar nuestra miserable existencia y asegurarse de que demos palos de ciego sin lograr nada.
Los sacerdotes son la manifestación ideológica del impulso reaccionario de actuar únicamente dentro de los roles que nos han sido asignados como dóciles máquinas generadoras de capital y ciudadanos ejemplares. En toda sociedad, las ideas del orden existente evolucionan en diversas direcciones. Los sacerdotes son quienes difunden estas diversas subespecies, que luego compiten entre sí. Lo que distingue a los sacerdotes es que sus discursos siempre terminan justificando la continuación de la sociedad de clases.
Estos grandes mentirosos, y aún más necios, se presentan en todas las variantes; la más insidiosa, y la única que merece ser analizada en detalle aquí, es la del Sacerdote de Rojo . Los estalinistas, socialdemócratas y socialistas democráticos encajan perfectamente en este perfil. Los Sacerdotes de Rojo son aquellos que aparentan adoptar principios revolucionarios y comunistas, pero que en realidad solo transforman una retórica robada en otra lógica capitalista.
Los socialdemócratas hablan de manifestar la justicia universal y la armonía social mediante la elección de los políticos adecuados y la aprobación de las leyes correctas, mientras que los estalinistas fantasean con todos los programas gubernamentales que podrían implementar si sus miembros lograran convertirse en los nuevos representantes del capital. En última instancia, unos buscan reformas al capitalismo a través de las urnas y otros a través de las armas, pero ambos coinciden en que la forma actual de explotación debe mantenerse de una u otra manera. Ninguno de estos embaucadores puede realmente instaurar un mundo comunista mediante su actividad insidiosa; la historia lo ha demostrado.[2]
La vertiente más cortesana de los sacerdotes izquierdistas es aquellos que sueñan con unirse a las filas de la clase dominante por medios pacíficos y democráticos: los socialistas democráticos. Estos insensatos padecen dos malentendidos. Primero, creen que los gobiernos actuales del mundo son territorios neutrales donde las clases pueden luchar por su control; y segundo, que una revolución internacional liderada por la clase trabajadora es imposible.
La primera mentira repetida desde Gramsci hasta Mamdani es la idea de que los estados establecidos por y para la clase dominante pueden entenderse como instituciones independientes. Debería ser obvio para cualquiera con un conocimiento básico de historia que todos los gobiernos existen para garantizar el buen funcionamiento del sistema dominante y nada más, y que los gobiernos burgueses no son diferentes en este sentido. Toda acción gubernamental moderna tiene como objetivo asegurar las ganancias a largo plazo de los capitalistas y la destrucción del poder proletario independiente. De este modo, las maniobras políticas de estos sacerdotes mantienen toda la actividad política confinada a los límites de las luchas legales y electorales, donde el poder está completamente fuera de las manos de la clase trabajadora. El resultado final de esta práctica es una lucha inútil por reformas que, por su propia naturaleza, no pueden cambiar la base de la dominación capitalista.
Estos mismos ideólogos cobardes suelen justificar su primera mentira con la segunda: que la reforma del capital por medio de elecciones es necesaria no porque pueda propiciar una revolución comunista, sino porque una insurrección revolucionaria exitosa es inmoral o imposible. Son lo suficientemente astutos como para darse cuenta de que la reforma obviamente no conduce al socialismo, y defienden este callejón sin salida porque nunca estuvieron realmente comprometidos con el programa comunista y, con él, con la posibilidad de la emancipación proletaria. Lo que debería ser evidente es que el capitalismo puede crear las condiciones para un proceso revolucionario exitoso, como lo han hecho hasta ahora todas las demás formas de sociedad de clases, como ya hemos comentado en un artículo anterior.[3] Ignorando esto, argumentan que deberíamos dedicarnos a tareas electorales inútiles con el único propósito de intentar negociar continuamente un mejor trato en nuestra explotación no consensuada. El resultado final es la creación de un esclavo que cree que la libertad es una quimera y, por lo tanto, debería conformarse con negociar el número de latigazos que recibe.
Más dispuestos a mentir sobre su naturaleza radical, son los sacerdotes que difunden un mensaje de “revolución” estalinista (con lo que se refieren únicamente a un cambio armado de ciertos burócratas y políticos) para lograr los mismos fines que los socialdemócratas.
Aunque se distinguen por ser más radicales y, por lo tanto, atraen naturalmente al tipo de izquierdista que termina desilusionándose con el carrusel electoral, su objetivo no es nuevo ni supone una ruptura con el capitalismo. El estalinismo nació de la muerte de la revolución y, desde entonces, su cadáver putrefacto ha seguido buscando la carne del movimiento vivo. Pero los estalinistas y sus organizaciones más destacadas no siempre han buscado únicamente el ascenso personal, para disgusto de sus contrapartes más jóvenes, que aún ven en sí mismos un potencial revolucionario y confunden erróneamente los excesos y la corrupción de las organizaciones históricas como la causa de su degeneración, en lugar de considerarlos una consecuencia de su naturaleza más profunda.
Desde sus orígenes, la esencia de esta corriente contrarrevolucionaria fue la disciplina férrea, que se adhería a una línea partidista idéntica a los intereses nacionales del Estado ruso y sus gobiernos satélite. Para imponer la lealtad a Moscú, se emplearon desde el principio juicios farsa, asesinatos, espionaje y amenazas, sin mencionar las numerosas tragedias militares y policiales.
Hoy, estos grupos adoptan la misma estructura estatal, y sus métodos siempre huelen al rígido verticalismo utilizado para imponer disciplina no a un programa, sino a un comité central de individuos. Esto es, por supuesto, algo necesario para su praxis, que se basa en la premisa de que la función del partido es aglomerar a tantos individuos como sea posible en su estructura, independientemente de si estos comparten o comprenden los fines por los que lucha la organización, para luego utilizarlos como arma para derrocar y convertirse en el Estado sucesor del Capital. Dentro de tal estructura, no centralizar el poder en los individuos de la cúpula los llevaría sin duda a perder hasta la más mínima militancia en sus objetivos declarados, por no hablar de la posibilidad de que sus miembros subvirtieran el nuevo Estado que pretenden liderar. A medida que su oportunismo los aleja cada vez más del verdadero espíritu comunista, sus jerarquías deben extenderse cada vez más hasta convertirse en lo único que define a la organización, aparte de un grupo de activistas y cuentas bancarias para el cobro de cuotas.
Esto nos lleva finalmente al estado de la izquierda estalinista moderna, donde, por fin, los propios funcionarios del partido apenas creen en la causa por la que luchan, limitándose a sacar provecho de quienes sí creen, tanto para obtener beneficios como para reclutar nuevas víctimas que satisfagan sus deseos.[4] Reiteramos que el hecho de que tantas de estas organizaciones sean abusivas financiera, emocional y sexualmente no es casual, ni lo señalamos solo para desacreditarlas y engrandecernos. Estos problemas son consecuencia directa de las estructuras jerárquicas y rígidas que sustituyen el contenido orgánico revolucionario del partido de clase por una disciplina absoluta, no a un programa compartido, sino a los altos cargos del partido. Algo que resulta perjudicial no solo para los miembros individualmente, sino también contrario a su supuesto objetivo de establecer el socialismo.
Mientras que los reformistas electorales apelan a la frágil sensibilidad de los miembros de la clase trabajadora, demasiado temerosos o inconscientes del funcionamiento real del mundo como para actuar con contundencia, estos reformistas insurreccionales se dirigen a los miembros más radicalizados de la clase trabajadora. Aquellos que ven correctamente el sistema capitalista por lo que es y comprenden que el sistema electoral es un espectáculo de marionetas inútil que no merece su esfuerzo, pero que, por el momento, siguen sin comprender qué significa y qué exige realmente superarlo. Si el propósito de algo está en lo que hace, entonces podemos ver claramente que el estalinismo existe para captar radicales ingenuos y luego explotar su incipiente entusiasmo en beneficio del partido, manteniéndolos al mismo tiempo alejados de la política y la actividad verdaderamente revolucionarias.
Esta situación resulta muy ventajosa tanto para los Sacerdotes como para sus amos capitalistas. Sobre todo porque les permite enemistarse con gran parte del proletariado. Los estalinistas se burlan de los socialdemócratas, a quienes consideran cobardes, y los socialdemócratas detestan a los estalinistas, llamándolos brutos dogmáticos. En realidad, ambos son variaciones menores del mismo movimiento contrarrevolucionario que sofoca la oposición revolucionaria al statu quo. Señalamos que la única diferencia entre estos grupos radica, en última instancia, en a quiénes intentan estafar y cómo lo intentan, no porque creamos que un sector de nuestra clase es superior al otro (como hacen los Sacerdotes), sino porque los consideramos iguales. El propósito social de todos los Sacerdotes es idéntico, todos teniendo cero contenido o energía revolucionaria.
Podríamos extendernos hablando de los peligros del liberalismo, el fascismo, el conservadurismo, etc., todas las variantes que adoptan los sacerdotes del capital, pero ¿por qué perder el tiempo? La multitud de ideologías capitalistas impotentes son madrigueras sin salida que solo tienen como fondo la psicosis. Su verdadera naturaleza se revela únicamente cuando las comprendemos no como entidades independientes, sino como una sarta de tonterías fabricadas intencionadamente, utilizadas solo para despistarnos y justificar la existencia del mundo tal como es actualmente.
DECONSTRUCCIÓN
Como ya hemos mencionado, las condiciones en las que vivimos nos permiten comprender por nosotros mismos que tenemos la capacidad de tomar las riendas de nuestros hogares, nuestros lugares de trabajo y nuestras ciudades. Este descubrimiento es tan evidente que seguirá manifestándose de forma independiente, por muy radical que parezca. El proletariado posee intrínsecamente la capacidad de organizar el mundo por sí mismo. Es de esta fortaleza inherente a nuestra clase de donde los Sacerdotes derivan la suya, pero también es de ella de donde serán derrocados. A medida que el mundo se acerca cada vez más a la catástrofe climática, la guerra mundial, el colapso económico y todos los demás factores que amenazan nuestro futuro, lo absurdo de este sistema y la necesidad de uno nuevo se volverán simplemente inevitables.
Sin embargo, esto no significa que debamos quedarnos sentados en nuestros sillones esperando a que las cosas empeoren para que la gente despierte de su letargo.
“Este ciclo político proletario se define exclusivamente desde el punto de vista de la lucha política, cuya mejor expresión es la tendencia a la auto-organización obrera. A diferencia de otras clases revolucionarias del pasado, el proletariado no puede emanciparse progresivamente del modo de producción capitalista sin enfrentarse al Estado, como representante privilegiado de la relación social dominante: la esclavitud asalariada. A diferencia de los períodos de transición entre modos de producción en las sociedades de clases, la transición al comunismo no puede basarse en ningún fundamento material existente en la sociedad capitalista. Dentro del capitalismo, el proletariado sólo ha tenido, tiene y tendrá su fuerza de trabajo que vender al capital para sobrevivir. El único poder que puede pretender tener es el de oponerse radicalmente al sistema social que lo oprime y explota, para revolucionarlo por completo.”
“¿Qué es la contrarrevolución?”, Matériaux Critiques, agosto de 2025[5]
La fuerza del movimiento de clases fluctúa, pero los fundamentos de la conciencia de clase están siempre presentes en nuestra vida cotidiana. Cada vez más personas comprenden que el capital es una bestia que se ha empezado a autodestruir y, en su agonía, ha comenzado a arremeter contra los sistemas que hacen posible la vida misma. En respuesta, nuestra única opción real es organizarnos según las clases sociales (en lugar de entre ellas) para lograr nuestros intereses comunes.
Debemos ir más allá de las meras quejas y el rechazo a lo existente. Cada uno de nosotros debe realizar el trabajo consciente de desmantelar los arraigados mensajes ideológicos, psicológicos y filosóficos que se han implantado en nuestra mente, e imaginar lo que podríamos construir sin las limitaciones de nuestra época. Por suerte, no tenemos que hacerlo solos; trabajando con otros revolucionarios en colectivos disciplinados, podemos concentrar y dirigir nuestra energía hacia la construcción de un mundo nuevo, totalmente libre de los miles de años de dominación de clase que han mantenido a la humanidad encadenada.
Y el aspecto social de este trabajo no es casual. No basta con que la mayoría de los individuos ni una gran cantidad de clubes de lectura se liberen ideológicamente y comprendan la doctrina del comunismo. Más bien, debemos actuar de maneras que fortalezcan nuestra capacidad de autoorganización. Esta organización debe ser independiente del control y la influencia de nuestros enemigos de clase, quienes dominan los partidos políticos, las ONG y las mentes de los no comunistas que se declaran de izquierda. Esto es lo que nos permitirá invertir la relación a través de la cual el mundo nos influye mientras permanecemos como espectadores pasivos en nuestras propias vidas, para no solo comprender nuestra situación, sino también actuar en consecuencia.
La minoría que comprende esto y se niega a ser dócil espectadora de su propia existencia representa un peligro real para la continuidad de la dominación de clase. Por lo tanto, todos los que nos consideramos parte de tendencias genuinamente radicales debemos evolucionar hacia un movimiento de clase verdaderamente revolucionario, capaz de comprender la necesidad histórica de la revolución comunista y actuar para llevarla a cabo. Como parte del proletariado, nuestro papel es ayudar a nuestra clase a ir más allá de la mera oposición a la realidad cotidiana. Solo tendremos éxito cuando seamos capaces de actuar como un solo cuerpo hacia nuestros objetivos comunes. Objetivos que deben representar nuestros intereses históricos a largo plazo, constituyendo la necesidad de una revolución total.
Lo que la burguesía y sus sacerdotes denuncian como agresión ignorante y masturbación intelectual, el revolucionario comunista lo entiende como actos necesarios de autodefensa y reorganización de clase. No provocamos la crisis del capital; con su propio funcionamiento, nos ha empujado a muchos a elegir entre la revolución o la muerte.
Nuestras vidas suelen medirse en décadas, y el mundo parece cambiar mucho más despacio. Sin embargo, en un sentido histórico, nuestro mundo se acerca rápidamente a un horizonte comunista. No existen profetas que puedan predecir cuándo nuestra clase será capaz de una revolución, pero para que esta tenga éxito, debemos actuar ahora.
“Nuestras tesis insisten profundamente en el concepto de transmisión, y no por casualidad. Para nosotros, el programa nunca ha sido sinónimo de plataforma política, de una venganza revolucionaria banal, de un resultado final desvinculado del camino político necesario para su realización. Dialécticamente, el programa es la proyección política y social del futuro en el presente. Necesitamos el concepto de transmisión para comprender que no existe separación entre «preparación revolucionaria» y «revolución», entre táctica y programa.”
Militantes de las Revoluciones, N+1 Quinterna, 1993[6]
[1] https://www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1790/pere-duchesne.htm
[2] https://youtube.com/playlist?list=PL7y0zyKXzhwzrZ0raG4HpT8ZdXx9USoW3&si=IIKQMFDAHUJJcW27
https://barbaria.net/2024/03/22/stalinism-red-flag-of-capital/
[3] https://sonoraninternational.org/why-bother-capitalism-will-obviously-last-forever/
[4] https://theanarchistlibrary.org/library/jamie-graham-why-i-left-fightback
https://geesemag.com/articles/psls-top-propagandist-resigns-publishes-tell-all
https://sonoraninternational.org/dont-let-psl-co-opt-this-pamphlet-and-sources/
[5] https://81b6bb22-93ff-445e-9132-db9118c0c19f.filesusr.com/ugd/ca292a_54ea502075d94ad9a830077b517dc476.pdf
https://sonoraninternational.org/wp-content/uploads/2026/11/whatiscounterrevolution.pdf (Our Mirror)
[6] https://sonoraninternational.org/wp-content/uploads/2026/09/Militants-of-Revolutions.pdf